吴氏太极拳百科

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陈鑫太极拳经典十三篇释义(六)

2013-05-16 16:57:41 本文行家:我是曹树人

金木水火土五行的相生相克,到处都存在,随时都有。比如两人交手,敌以轻柔的技法进攻,属阴,我可以刚猛属阳的技法克制他;攻势属水,我可以用属火的形势克制他。这都是理所当然的事,人们也容易知道。但太极拳则不是这样,临场运用要在常规中权衡机变。

第十篇 太极拳用说

原文:五行生克无处不有,无时不然。如两人交手敌以柔来者属阴阴当以阳克之;属水水当以火克之,此当然之理势也,人所易知者也。独至于拳则不然,运用纯是经中寓权,权不离经,何言乎尔?彼以柔来者,是先以柔精听我如何答应,而后乘机击我,我以刚就,是我正中其谋,愚莫甚也。

白话译文:金木水火土五行的相生相克,到处都存在,随时都有。比如两人交手,敌以轻柔的技法进攻,属阴,我可以刚猛属阳的技法克制他;攻势属水,我可以用属火的形势克制他。这都是理所当然的事,人们也容易知道。但太极拳则不是这样,临场运用要在常规中权衡机变。什么意思呢?对方轻柔进来,是探听我会怎样对付我,我若没有权衡机变,见柔来即以刚对,正落入陷井,是非常愚蠢的事。

原文:问该如何应答?彼以柔法听我,我以柔法听彼。拳各有界,彼引我进,只可至我界边不可再进。再进则失势。如曰:不入虎穴,焉得虎子,是以天生大勇者论之,非为常人说法也。即为大勇,亦为涉险。

白话译文:应该怎样应答对方的以柔相引呢?人以柔进是以肌肤相触处细听我心意肢体的反应,我也当以这种做法听他来意变化。敌我之间各有边界,彼引我,我只可以到我界边就不能再随彼进,再进必失势。有人说:不入虎穴,焉得虎子,应该奋进。不入老虎巢穴之中,怎能擒到老虎之子,这是相对天赋勇猛者说的,并非常人行事的理法。何况即具有神勇的人这样冒进也是涉足险境,不足以为师法。

原文:问该如何处置?如彼引吾前进未出吾界,即变为刚是彼惧我而变柔为刚,是不如我者也,我当以柔克之。半途之中生此变态。我仍是以柔道之引进落空者击之。

白话译文:那应该如何对待呢?如果彼引我向前还没有出我地界,彼已变柔为刚,是彼心中怕我,应是功夫不如我的,我就可以以柔克制他。若是中途有变化,我仍然是以柔意附听引彼使进,待对方意思落空,即为有隙,我当乘势变意进击。

原文:如彼引我已至我界,是时正宜窥彼之机势,视彼之形色,度彼之魄力,如有机可乘,吾即以柔者忽变而为刚击之,此之谓以刚克柔以火克水。如彼中途未变其柔,交界之际强为支架,亦宜击之。

白话译文:如果对方引我向前己到我的边界,这时正好可察敌机变,看他的形象气势,衬度他的魄力,如觉有机势我当即 以柔变刚攻击,这是前边所说的以刚克柔,以火克水的法理。如果他在中途虽然没有变动,但到了敌我交界处只能强作支撑,也适宜攻击。

原文:如彼引我至界,无隙可乘,彼之柔精如故,是劲敌也,对手也,不可与之相持。吾当退守看吾门户。先时我以柔进听之者,至此吾仍柔道听之,渐转而退,仍以柔道引之使进。彼若不进是智者也,彼若因我引而遽进。误以为怯,冒冒然或以柔来,或中途忽以柔变为刚来。我但稍底其手徐徐引之使进,且令其不得不进至不得势之时,彼之力尽矣,彼之智穷矣,彼之生机更迫促矣。是时我之柔者忽变而为刚,并不费多力一转即克之矣。

白话译文:如果他引我进至敌我交界,我并没有可乘的机势,他的柔意仍然跟开始一样,那说明这是个强劲的敌人,真正的对手,不能和他相持。我应当退回,以看守门户为主。开始我随敌人引动,以柔向前听敌人的变化意思,到这时仍然要守中持柔,缓缓转动退回,同时也以柔劲引敌。他若不随我进就是聪明的行家,若因我一引就认为我是害怕才后退,立刻跟进。或称用柔劲轻进,到中途忽然变化刚猛疾速攻进。这时我只需稍微使自己的手势略为降低,使低于对方的手势,慢慢引敌深入我地界内,还要让他在不知不觉中而不得不向前进,一直到失势后才会发现错误,而这个时间他的劲势力量已行到尽头,无法再生变化,连安全返回的生机都很渺茫,我即刻忽然变柔成刚,不用费多少力气,劲意一转就是可以克敌制胜。

原文:是时岂不知孤军深入难以取胜;然当是时,悔之不及,进不敢进,进亦败,退不敢退,退亦败。即不进不退亦致于败。盖如士卒疲弊,辎重皆空,惟束手受缚,降服而已矣,何能为哉。击人之妙,全在于此,此之谓以柔克刚以火克水,仍是五行生克之道也。

白话译文:当时对手难道会不知孤军深入的危险?只不过到那时已追悔不及了。当时的情势是:进也不敢进,因为前进就是失败,退也不敢退,因为后退也要失败;即使不进不退仍然要败。好比是士兵在战场上忽然失去了所有的兵器杂物,在强敌环伺的形势下,只有束手就擒,还能做什么呢?太极拳胜人的妙处,尽在于这里,这说的是以柔克刚或者以火克水仍然是五行相生相克的常规。

原文:天一生水,水外阴而内阳,外柔而内刚属肾。其以柔进,如水之波流旋绕,不先尚其力用其智也。地二生火,火外阳而内阴,外刚而内柔在人属心。水火有形而无质。天二生木地四生金,则有形有质矣,天五生土。

白话译文:按《河图》所载,天一地二,自然之数也……天数一生成水。水性在外显阴柔在内具阳刚,在人身属肾。人运柔劲,即如同水的旋转绕流,不先逞勇力,是要发挥智慧。地数二生成火,火性在外显阳刚,在内具阳柔,在人身属心。水火都是有形而没有实质的。天数三生木与地数四生金,就都是有形有质的。天数五生土。

原文:水火势均者不相上下,言以胜水者,以火之多,于水者言之耳。彼以柔进,忽变而为刚者,是水之所生之木也。木阳质也,即水中之阳性,水与木本自一串,故柔变刚最易,以其形与质皆属阳也。上言以火克水,盖以水能生土,土能生金;火外明而内暗,阴性也。金阴所以之质也。木在人属肝,金在人属肺。天下能克木者惟金,金与火皆阴类也。所言以刚克柔者:是以火克水,以金克木也。

白话译文:水与火势均力平,说以火克水,仍是拿火多于水来说的。对方原来以柔劲进,忽变为刚的刚,就是水生的木。木是阳质,就是水中原具有阳性,因为受到滋养生成了质。水与木本来一体,所以变化最容易,就是说柔变刚,因为无论形、质都属阳。前边说以火克制水。是因为火能够生土,土又能生金;火是内暗外边明,属阴性,金是水阴生成的质;木在人体中属肝,金属肺,所以说火克水,实际是火阴生成的阴质克制水阴生成的阳质即金克木,刚克柔。

原文:是以其外者言之。火性激烈,金质坚硬,心火一起,脾气动也。怒气发泄于外,有声可听,金为之也。脾气动则我之肝与肾无不与之俱动。

白话译文:再从外边说:,火性激烈,成就的金质坚硬。心上火性一起,脾气就发动,一腔怒气发泄出来,可以听见声音,这是金的意思。脾气一动,肝、肾都会随之齐动。

原文:虽曰以刚克柔,其原是以柔克刚。盖彼先柔而后刚,我是柔中寓刚,内文明而外柔顺故克之。

白话译文:说是以刚克制柔,究其本原还是以柔克制刚。因为对方是先柔后刚,我是柔中具备的刚性,里边也文明外边也柔顺,对方无法克制我,我随便可以变化克制对方。

原文:若彼先以刚来,则制之又觉易,易何言之?如人来击我,其势甚猛,我则不与之硬顶,将肱与身与步一顺身卸下,步手落彼之傍面,让过彼之风头,彼之锐气,直往前冲,不顾左右,且彼向前之气力徒然转之左右,甚不容易,我则从傍击之,以我之顺力,击彼之横而无力,易乎不易?吾故曰:克刚易克柔难。

白话译文:如果对方就是以猛进击,这样克制他又容易一些,为什么呢?如果人击我来势猛烈,我可把手臂和身步都一松顺。手脚都落到对方傍边,以便让过来势的风头。此时对方执着一股强悍锐气,也不顾左右直往前冲,这时如果让他猛然间转左转右就很不容易;我从傍边攻击以顺直破他的横直,容易不容易呢?所以我说:克制刚比较容易,克制柔就很难。

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